إلى أنّ الإنسان يقترب من ذلك المصدر في كلّ يومٍ ، وبالتّالي يتحرك في طريق الابتعاد عن الرّذائل الأخلاقيّة والأهواء النّفسانية ، التي تنبع من النّقص المعنوي في واقع النّفس . وبناءً على ذلك يجب الاستعانة بهذا السّلاح الماضي ، والنّور المخترق لِلظلمات ، لِلعبور من متاهات هذا الطّريق الموحش المُظلم ، المحفوف بالأخطار الجسيمة ، إلى جادّة السّلام ، والكمال الإلهي في عالم النّفس ، ممّا يورث إستقرارها وإتّصالها ببارئها . ونُكمِّل بحثنا بثلاثِ نقاطٍ ، وملاحظاتٍ ، لا تخلو من فائدة : 1 - ما هي حقيقة الذِّكر يقول « الرّاغب » في كتاب « المُفردات » : إنّ الذِّكر له مَعنيان ، فمرّةً حضور الشّيء في الذّهن ، ومرّةً بمعنى حفظِ المَعارف والإعتقادات الحقّة في باطن الرّوح . وقال الأعاظم من علماء الأخلاق : إنّ « ذكرَ اللَّه تعالى » ، ليس هو لِقَلقَةِ لِسانٍ ، أو مجرّد التّسبيح والتّحميد والتّهليل والتّكبير ، في دائرة الألفاظ والكلمات ، بل هو التّوجه الحقيقي للَّهِ تعالى ، والإذعان لِقُدرته والإحساس بوجوده أينَما كُنّا . ولا شكّ أنّ مِثلَ هذا الذّكر هو المطلوب ، وهو الغاية القصوى والدّافع للاتجاه نحو الحسنات ، والإعراض عن السّيئات والقَبائح . ولذلك نقرأ عن الرّسول الكريم صلى الله عليه وآله في حديثٍ في هذا المضمار : « وَلَيْسَ هُوَ سُبحانَ اللَّهِ وَالحَمْدُ للَّهِ وَلا إِلهَ إِلّا اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبرُ ، وَلَكِنْ إِذا وَرَدَ عَلى ما يَحْرُمُ عَلَيهِ ، خافَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَهُ وَتَرَكَهُ » « 1 » . ونقل ما يقرب لهذا المعنى في حديث عن الإمامين : الصّادق والباقر عليهما السلام « 2 » . ونقل حديث آخر عن علي عليه السلام ، أنّه قال : « الذِّكْرُ ذِكْرانِ : ذِكْرٌ عِنْدَ المُصِيبَةِ ، حَسَنْ جَمِيلٌ وَأَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ ذِكْرُ اللَّهِ عِنْدَ ما حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيكَ ، فَيَكُونُ ذَلِكَ حاجِزاً » « 3 » .

--> ( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 90 ، ص 151 ، ح 4 . ( 2 ) . المصدر السّابق ، ح 5 و 6 . ( 3 ) . المصدر السّابق ، ج 75 ، ص 55 .